Economistas
Pues yo… ¡Soy Economista!
Ahora me gusta decirlo: ¡Soy Economista!
Durante años y años me he sentido una estafadora cuando lo decía.
Cuando un día encontré los apuntes de Econometría, con todas las hojas parecidas a esto…
…no pude dejar de pensar, como en el anuncio de Aquarius: ¡El ser humano es extraordinario!
Es extraordinario reconocer que en algún momento de mi vida yo me he estudiado eso, me han puesto algún ejercicio parecido, lo he resuelto y me han aprobado.
Recuerdo al principio de la carrera cuando Miguel, un compañero entrañable (que seguro ahora es un excelente economista), al ver el programa de Estadística decía: ¡Como me examinen del programa lo tengo crudo! Porque los nombrecitos… La curva de Lorenz, el Índice de Gini… ¿Qué será esto del Índice de Gini? ¿Será de Gini Lollobrigidi? decía…
Pero la historia (a mi edad ya tengo una historia), me ha demostrado que he aprendido mucho siendo Economista.
Adolfo Domínguez nos regaló en Febrero 2010 un discurso incendiario mezclando churras con merinas, dónde lo mismo acusaba a España de odiar a los árboles cortándolos y quemándolos porque no tiene paisajistas (mientras él es investigado por Greenpeace ), como defendía a ultranza el despido libre diciendo que “el trabajador debe ganarse cada día el derecho al trabajo” (el mejor comentario que he visto sobre esto es el de Jéssica Fillol en su Blog : No mires a los ojos de la gente)
Y sobre todo, su frase magistral fue: Hay que combatir el Elogio de la Pereza
Gracias a que soy Economista, puedo decirle a Adolfo Domínguez que él es Marxista, que con esta afirmación nadie está mas próximo a las Tesis Marxistas que él. Coincide plenamente con Marx en su apreciación.
El Derecho a la Pereza fue escrito por Paul Lafargue en 1880.
Paul Lafargue estaba casado con una hija de Marx, Laura, cuestión esta de la boda que a Marx no le hizo ninguna gracia. No le gustaba de él ni su carácter “criollo” , ni la situación económica a la que se enfrentaba su hija, ni la forma de interpretar sus teorías.
Johannes Maerk, en la Revista Mexicana del Caribe (Año 5, número 9, de la Universidad Autónoma de Quintana Roo), analiza la obra primera de Lafargue y la popularidad de su teoría en la época:
Lafargue inicia su panfleto El derecho a la Pereza, irónicamente como antítesis del Manifiesto del Partido Comunista de su suegro. El “fantasma” en forma de clase obrera no se ha convertido en motor del cambio, sino en el cómplice de la burguesía:
Una extraña locura se ha apoderado de las clases obreras de los países en que reina la civilización capitalista. Esa locura es responsable de las miserias individuales y sociales que, desde hace dos siglos, torturan a la triste humanidad. Esa locura es el amor al trabajo, la pasión moribunda del trabajo, que llega hasta el agotamiento de las fuerzas vitales del individuo y de su prole.
Tuve excelentes profesores que creían que otro mundo era posible. Eran años de esperanza, de creer en un nuevo Orden Mundial, en las políticas de Desarrollo y Cooperación . Y eso que yo era una pobre curranta sin conciencia de clase obrera…( mas me hubiese valido)
Francisco Alburquerque: Nos gustaba ir a sus clases hasta con la asignatura aprobada… Fue él quien me dió a conocer a Paul Lafargue, a Marx y a tantos otros.
Juan Muñoz : Había escrito por entonces El Poder de la Banca en España. Es muy bonito lo que se escribió de él en El País a su muerte: Juan Muñoz, una vida dedicada al análisis de la economía
¡Y hasta Jose Luis Sampedro a su regreso de su exilio en Inglaterra nos dió alguna conferencia magistral de verdad!
Con esta formación… ¡Cómo no sentirme orgullosa de ser Economista!
En mi laberinto
La VIDA, La MUERTE…
Personas que mueren llenas de vida. Personas que viven muertas
Alejandro diseñó esto para mí. De alguna forma lo he interiorizado.
Alejandro, ¡Por favor… Píntame un cordero!
Si
Si puedes conservar tu cabeza, cuando a tu alrededor
todos la pierden y te cubren de reproches;
Si puedes tener fe en ti misma, cuando duden de ti
los demás hombres y ser indulgente con su duda;
Si puedes esperar, y no sentirte cansada con la espera;
Si puedes, siendo blanco de falsedades, no caer en la mentira;
y si eres odiada, no devolver el odio, sin que te creas,
por eso, ni demasiado buena, ni demasiado cuerda;Si puedes soñar sin que los sueños imperiosamente te dominen
Si puedes pensar, sin que los pensamientos sean tu objeto único,
Si puedes encararte con el triunfo y el desastre, y tratar
de la misma manera a esos dos impostores;
Si puedes aguantar que la verdad por ti expuesta
la veas retorcida por los pícaros,
para convertirla en lazo de los tontos.
O contemplar que las cosas a que diste vida
se han deshecho, y agacharte y construirlas de nuevo
aunque sea con gastados instrumentos.Si eres capaz de juntar, en un solo haz, todos tus triunfos
y arriesgarlos, a cara o cruz, en una sola vuelta
y si perdieras, empezar otra vez como cuando empezaste
y nunca más exhalar una palabra sobre la pérdida sufrida.
Si puedes obligar a tu corazón, a tus fibras y a tus nervios,
a que te obedezcan aún después de haber desfallecido
y que así se mantengan, hasta que en ti no haya otra cosa
que la voluntad gritando: “¡persistir, es la orden!”Si puedes hablar con multitudes y conservar tu virtud,
o alternar con reyes y no perder tus comunes rasgos.
Si nada, ni enemigos, ni amantes amigos
pueden causarte daño;
Si todos los hombres pueden contar contigo,
pero ninguno demasiado;
Si eres capaz de llenar el inexorable minuto
con el valor de los sesenta segundos
de la distancia final,
Tuya será la tierra y cuanto ella contenga.
Y -lo que vale más-, serás una mujer
¡Hija mía!
Rudyard Kipling
El machismo femenino: La Sharía española
Burka sí, Burka no…
¡Pues Burka no!
Parece cuando menos sospechoso que uno de los defensores de la “libertad” de llevar el velo como símbolo externo de unas creencias religiosas sea el portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Juan Antonio Martínez Camino: ” La prohibición de signos religiosos está en contra de la Constitución” dice en un artículo en La Razón.
Rosa Regás en un artículo en Sur.es dice que Burka no, pero Chador…
el chador es, en otro modelo, como el hábito de las monjas de mi infancia, muchas de las cuales siguen vistiendo como entonces, sobre todo en Latinoamérica; se trata de dejar únicamente la cara al descubierto, el resto, sea con un manto o con hábito y toca, viene a ser lo mismo.
Hace años (en 1994) asistí a una conferencia de una joven abogada Argelina, sacada de su país clandestinamente por estar amenazada de muerte.
Por primera vez me enteré de lo que suponía el Código de Familia para las mujeres de su país como se explica muy bien en un estudio de Toni Jimenez Luque y otros alumnos del Observatorio de la Fundació Solidaritat de la Universidad de Barcelona:
Desde la independencia de Argelia en 1962 hasta 1984 en que se instauró el Código de Familia, la mujer no tenía necesidad de un tutor ni de consentimiento ni de autorización, ni de su presencia para contraer matrimonio ante el representante del estado civil.
Ante el vacío jurídico momentáneo existente, los jueces aplicaron el derecho jurisprudencial amparados en el artículo primero del código civil argelino de 1975: “en ausencia de una disposición legal, el juez se pronuncia según los principios del derecho musulmán y, en su defecto, según la costumbre”.
Este Código está en contradicción con la nueva Constitución de 1989, que habla de igualdad entre hombres y mujeres y determina la mayoría de edad en 18 años, mientras que el Código de familia deja a la mujer como una menor bajo la tutela del padre o del marido (menos a efectos penales, para la pena de muerte no hay distinción de sexo).
El Código de Familia se fundamenta en el orden religioso, la Sharía.
La sharia son normas en donde el esposo puede violar a su esposa, donde la mujer no puede salir de su casa sin vigilancia y permiso del hombre o leyes según las cuales las mujeres no son libres de escoger a su pareja .
Estas normas estipulan que la mujer puede “deshonrar” a su familia por tratar de divorciarse, no ofrecer una dote “adecuada” antes del matrimonio o, simplemente, por hablar con un hombre.
“Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres porque Alá los ha hecho superiores a ellas” (Corán, 4:34).
¡Que horror! nos decimos…
Pero en España no hay mas que echar mano de algunos textos de la Sección Femenina, para conocer los valores y principios que inspiraban la educación en el Bachillerato de los años de posguerra y posteriores, muy posteriores…
Otra perla…
Hay muchas más recomendaciones sobre como debe comportarse la mujer con su marido, pero lo dejaremos ahí.
Esto no está en nuestras leyes… ¡Está en nuestros genes!
Son nuestras madres, nuestras abuelas, las que tienen grabadas a fuego estas enseñanzas y nos las transmiten sutilmente o no tan sutilmente.
Muchas de ellas… ¡creen verdaderamente en la superioridad masculina!
He oído comentar a muchas mujeres como sus madres tratan mejor a sus hermanos, “les quieren más” y “les cuidan más”. Les privilegian mientras que con ellas solo tienen exigencias.
Esto no ha ocurrido hace siglos. Yo misma, cuando tenía 20 años en el año 1975 (año que murió Franco), tuve que hacer el Servicio Social con carácter de urgencia a tiempo completo para que me permitiesen trabajar.
En el Certificado que me dieron, se puede leer que he cumplido con el deber Nacional del Servicio Social, establecido por S.E. el Jefe del Estado según Decreto de 7 de octubre de 1937… (en plena guerra)
Así que, si nosotras podemos ser discriminadas en nuestra propia casa, tan modernos y tan iguales, la supuesta libertad de decidir llevar o no burka cuando desafiar a tu familia te puede costar la vida está clara.
Día Internacional de los Museos 2010: La Campa Torres
Hoy precisamente, 18 de mayo, se celebra el Día Internacional de los Museos, este año bajo el lema: “Museos para la Armonía Social”
El Consejo Internacional de Museos en su declaración de intenciones comienza:
La celebración el próximo mes de noviembre de la 22 Conferencia General de ICOM en Shangai (China) es una invitación para que los museos reflexionemos en nuestro Día Internacional sobre el sentido de las relaciones entre museos y sociedad. Aprovechemos esta oportunidad para acercarnos al concepto oriental de “armonía social”, basado en el diálogo, la tolerancia y la coexistencia como vías para el pluralismo y el respeto a la diferencia…
No se si Shangai (China) es el mejor lugar como ejemplo de “armonía social”, pero por intentarlo que no quede.
Porque a mí me encantan los Museos. Maravillosos continentes y contenidos para todos…
En Gijón se ha ofrecido el pasado fin de semana para celebrar este día, una estupenda actividad: El Bus Turístico a disposición de todo el mundo, con paradas en el Museo del Ferrocarril, La Campa Torres, Veranes, La Laboral, el Museo Evaristo Valle, el Museo del Pueblo de Asturias, el Museo Nicanor Piñole, el Museo Jovellanos, las Termas Romanas y el Museo Barjola.
En cada parada podías bajarte o seguir y en cada Museo había visitas guiadas y otras actividades…
Elegí La Campa Torres porque era el que no conocía por la dificultad de acceso… ¡Me encantó!
Me imagino a los cilúrnigos primero y a los romanos después y a ambos conviviendo
Peroooo…
¿Qué les legaremos nosotros a las generaciones venideras?
Es imposible hacer fotos sin que se vea el destrozo por doquier.
El Dragado del Puerto, la pobre playa de Xivares amenazada por el carbón y la herida del Desmonte de Aboño que se ve muy bien en este vídeo de Asturias Verde
y ¡eso que no hice fotos de los tanques de gas, como esta de pinin33 !
Canción del Pirata – Espronceda
Y SI CAIGO,
¿QUÉ ES LA VIDA?
POR PERDIDA
YA LA DI,
CUANDO EL YUGO
DEL ESCLAVO,
COMO UN BRAVO,
SACUDÍ.
¡Money,Money…! o la sublimación de los “listos”
Tanto tienes, tanto vales… dice el refrán
El “cómo” o “por qué” lo tienes, carece de importancia. Cada uno tiene lo que se merece.
Decía Buenafuente el otro día en su programa:
“¿Cual es la diferencia entre una persona inteligente y un listo?
El inteligente es el que se ha leído los 50.000 folios del Gürtel y los entiende.
¿Y “el listo”?
El listo es el que sale nombrado en todas las páginas…”
Pues vivimos una cultura de “listos”: ¡Qué coche! ¡Qué reloj! ¡Qué casa! ¡Qué viaje!…¡¡¡¡¡Ohhhh!!!!
Igual que tendemos a hablarle alto a las personas ancianas pensando que todas son sordas, los que no tenemos dinero somos tratados como si fuésemos tontos.
¿Qué criterio sobre nada en la vida puede tener una persona que no tiene dinero ni buena posición?
“Lo que tienes que hacer…” “A ti lo que te pasa…” te dicen.
¿Va a cambiar esto ahora con la incertidumbre económica? . Para nada.
Al contrario. Empezamos a oir noticias como esta: “La crisis se agrava para muchos, pero no para los que más tienen…”, vídeo donde informan que Lakshmi Mittal (el dueño de Arcelor) sigue siendo el hombre más rico de Reino Unido con una fortuna valorada en 22.000 millones de libras, el doble que hace un año, gracias a la subida de los precios de las materias primas y a los Bonus de la Banca.
O leemos artículos como Subasta Total de Vicente Verdú en El País: ”La cultura en su conjunto quedará incorporada a una puja que incluye el poder del temor…”
Vamos a ver todo tipo de miserias, y no solo económicas.
Hay una película de los años 70 que siempre me encantó (incluso su estética):
“Si quieres ser millonario, no malgastes el tiempo trabajando” (The Magic Christian, en el original)
El argumento es genial:
Sir Guy Grand es un archimillonario (Peter Sellers) que adopta a un vagabundo joven que conoce en el parque (Ringo Starr) y decide instruir a su nuevo “hijo” en el auténtico valor del dinero, probando hasta donde puede llegar la ambición humana.
La película está llena de situaciones extravagantes, donde lo mismo abandonan al Consejo de Administración de una de sus empresas en un tren en medio de la nada, como sugieren a un policía que se coma la multa que les ha puesto a cambio de dinero, o van a una subasta de arte con matasuegras para pujar y acaban recortando con tijeras la nariz del cuadro carísimo que han comprado porque les “encantan las narices”, como… montan una piscina con mierda donde dejan caer una lluvia de billetes mientras la gente acaba sumergiéndose para cogerlos.
Merece la pena verla… va a estar muy de moda
La interpretación de los Cuentos
Hace unos días se ha armado una buena porque el Ministerio de Igualdad, el Instituto de la Mujer y el sector de enseñanza de UGT elaboraron un material didáctico con el título Educando en Igualdad, donde se propone acudir a cuentos no sexistas en las escuelas.
La noticia se transmitió como que la ministra Aído… “quiere prohibir a Blancanieves y a la Cenicienta…”
No está mal para la reflexión…
Los cuentos que conocemos como “clásicos”, provenían de la tradición oral, pero han sufrido múltiples versiones.
Thomas O’Neill , en un artículo titulado “Los Hermanos Grimm”, escrito para National Geographic en diciembre de 1999 y que se puede leer en http://www.7calderosmagicos.com.ar, nos explica como los Grimm no escribían para niños sino que su intención, en una época en que Alemania había sido invadida por la Francia napoleónica, era salvar la amenazada tradición oral alemana.
Dice el artículo en alguno de sus párrafos:
Los textos de los hermanos Grimm han sufrido tantas adaptaciones y traducciones, muchas veces con la intención de suprimir el material censurable, como la violencia con la que son tratados los villanos o para adecuar los temas a los gustos contemporáneos, que la mayoría de nosotros conocemos sólo sus versiones ya modificadas.
A lo largo de casi todo el siglo XIX, maestros, padres de familia y figuras religiosas, particularmente en Estados Unidos, condenaban la colección de cuentos de los Grimm debido a su crudo e incivilizado contenido. 
Los hermanos no habían previsto que la aparición de su trabajo coincidiría con el florecimiento de la literatura infantil en Europa. Los editores ingleses tomaron la batuta al publicar libros ilustrados de alta calidad y abundantes colecciones de cuentos populares, todo para satisfacer a un nuevo público letrado en busca de material virtuoso para los pequeños.
Una vez que los Grimm descubrieron este nuevo público, se dedicaron a refinar y suavizar sus cuentos, que habían surgido siglos antes como un burdo entretenimiento de campesinos.
En las manos de los Grimm, las crueles madres se convirtieron en antipáticas madrastras, los amantes solteros se volvieron castos y al padre incestuoso ahora se le asignó el papel de demonio.
La comparación de las distintas ediciones revela que en su tentativa por hacer las historias más adecuadas para los niños y sus padres de la clase media, Guillermo Grimm suprimió todo rastro de actividad sexual. También agregó motivos religiosos, acentuó las lecciones dirigidas a la educación de los niños y enfatizó los roles de género.
Aunque los Grimm decían ser meros recopiladores de historias, sus nuevas versiones de las narraciones orales, con su renovación literaria y moral, fueron cruciales, según parece, para adaptar los cuentos a los nuevos tiempos.
Los estadounidenses quedaron prendados de los cuentos de los Grimm cuando, en 1937, Walt Disney presentó su película de dibujos animados Blancanieves y los siete enanitos, primera de tres increíblemente populares adaptaciones
LOS CUENTOS UTILIZADOS EN PSICOLOGÍA
Carl Gustav Jung creó la teoría de la psicología analítica. Para él, gran estudioso de la filosofía, la mitología, la religión y la alquimia, todos llevamos una herencia innata profunda que él denominó el inconsciente colectivo que se manifiesta en arquetipos, de los que no conocemos conscientemente su significado profundo, pero son como un idioma utilizado en todas las culturas : el círculo,
Bajo este prisma, se han hecho muchas interpretaciones de los cuentos conocidos o creados de nuevo cuño, pero en todos, el héroe o la heroína se tienen que enfrentar a peligros y dificultades en un “viaje”, en el que al final saldrán vencedores.
Distintos psicólogos y psicólogas han utilizado esta perspectiva “junguiana” para analizar los cuentos y tratar de alcanzar “el conocimiento del alma”
JOSEPH CAMPBELL en “EL HÉROE DE LAS MIL CARAS”, describe un “ciclo” en el viaje por el que pasan todos los protagonistas de las historias de aventuras de todos los tiempos…
MAUREEN MURDOCK en su libro “EL VIAJE HERÓICO DE LA MUJER”, traza un mapa para las distintas etapas arquetípicas en el camino que seguimos las mujeres en la búsqueda de la reconciliación con nuestra propia vida:
El alejamiento de lo femenino: cuando la mujer busca su identidad dentro de la cultura y el mundo masculinos.Las pruebas del camino: donde enfrenta los mitos de la inferioridad femenina, la dependencia y el amor romántico. La aridez espiritual: cuando aflora el sentimiento de haberse extraviado en su lucha en pos del éxito. La iniciación y el descenso: un periodo de inmersión en su interior en busca de sus pedazos perdidos. El anhelo de reconectar con lo femenino: un proceso de reconciliación con su cuerpo y su sexualidad. La sanación de la ruptura madre-hija: el reencuentro con la naturaleza profunda de lo femenino. La sanación de lo masculino: cuando la mujer integra las partes heridas de su masculino interno. El matrimonio sagrado: un proceso que ocurre a medida que aprende a integrar y equilibrar todos los aspectos de sí misma.
CLARISSA PINKOLA ESTÉS en “MUJERES QUE CORREN CON LOS LOBOS”, utiliza historias, muchas recopiladas por ella de su propia familia, para describir a la MUJER SALVAJE, una especie en peligro de extinción por los constantes esfuerzos de la sociedad por civilizar a las mujeres y constreñirlas a rígidos papeles, poniendo en peligro “la esencia femenina instintiva”: una fuerza poderosa llena de buenos instintos, creatividad y sabiduría
IÑAKI PIÑUEL, psicólogo especializado en mobbing , ve en BLANCANIEVES el arquetipo para describir el proceso de MALTRATO PSICOLÓGICO.
¡HAY CUENTOS QUE DAN VERDADERO MIEDO!
BLANCANIEVES: EL RE-MALTRATO CONTRA LAS VÍCTIMAS
Resulta admirable verificar como el cuento es capaz de relatar los antecedentes habituales de todas las situaciones de acoso
El antecedente de todo mobbing es paradójicamente una relación neutral o incluso positiva, entre acosador y víctima. Este carácter sin causa del acoso despista enormemente a las víctimas y sitúa al que acosa en una perspectiva que le proporciona una ventaja estratégica esencial que luego explota decisivamente en el proceso de destrucción que inicia. Esa situación previa neutral o aparentemente de ausencia de conflicto, sin embargo contiene un potencial de riesgo que el cuento desvela.
La madrastra según nos informa el cuento es efectivamente una persona vanidosa. Alguien que se mira constantemente en un espejo para saberse hermosa. Alguien que se compara. Por tanto no necesita solo sentirse hermosa sino la única que lo es en su entorno. Esta resulta ser una descripción casi técnica de lo que los psicólogos denominamos una personalidad narcisista. Lo que mi colega la psicoanalista francesa Marie France Hirigoyen denomina un “perverso narcisista.”
La madrastra no es más que una falsa madre. Alguien que en apariencia aprecia, pero en realidad no quiere en absoluto a Blancanieves. Su narcisismo muy pronto la va a situar en una posición de rivalidad respecto a Blancanieves. La envidia y los celos, elementos centrales en todos los procesos de acoso psicológico, convertirán a Blancanieves en objetivo o target del acoso.
Se convierte a la víctima inocente de toda causa para serlo, en una rival a batir o en un obstáculo a eliminar para poder mantener la ficción básica de la que vive todo narcisista que se precie: la ficción de su carácter único e inigualable.
La persecución contra todas las Blancanieves de este mundo suele ser decretada desde el momento preciso en que estas restan, ( a menudo sin saberlo y menos aun pretenderlo) el protagonismo o el carácter único de las madrastras. Este proceso de indiferenciación de las víctimas respecto a sus agresores resulta esencial para entender el núcleo central de todos los procesos de acoso.
En la medida en que la víctima se acerca al status real o ficticio que el agresor pretende tener o mantener respecto a ella, esta comienza a ser percibida como amenazante.
En la vida real vivimos en una sociedad que técnicamente nos convierte a todos en potenciales narcisistas, esto es, en personas que reivindican y pretenden para si mismas en exclusiva un carácter único e inigualable como fuente de la satisfacción y del bienestar psicológico interno.
La falta de autoestima de la mayoría de niños, jóvenes y adultos es algo que va incluido en una programación social dominante que condena a todos desde pequeños a ingresar en el infierno de la comparación con los demás y al intento de que estos no nos igualen y aun menos nos superen.
Una sociedad llena de personas tan individualistas como competitivas es el resultado de la rivalidad y de la exacerbación de la envidia propia del narcisismo compartido a escala universal.
A medida que el discípulo se acerca al maestro, la hija a la madre, el subordinado al jefe , la esposa al esposo, crece la indiferenciación y por lo tanto se incrementa la probabilidad de que se desencadene el proceso que va a convertir a los primeros en el blanco de la animadversión y del intento de eliminación de los segundos.
Obsérvese el modo genial con que el cuento de Blancanieves relata un proceso central en el desencadenamiento de todo mobbing contra alguien: el sufrimiento psíquico de un narcisista que procede de la sistemática comparación con todos cuantos otros individuos pululan a su alrededor: La madrastra que se mira en su espejo mágico busca en los demás el espejo que requiere para que le devuelva una imagen inmejorable que pretende reflejar para cubrir y compensar exteriormente su baja autoestima.
Es así como se manifiestan ante el mundo entero como hipersensibles a toda crítica, a todo cuestionamiento por parte de quienes los rodean. Como todos los narcisistas busca la adulación, el peloteo, la coba fina… Pero cuantos más halagos reciben peor se sienten pues no llegan jamás a compensar la fuente de su malestar que no es sino los sentimientos profundos de inadecuación que les corroen por dentro.
Algo que las víctimas de mobbing perciben una y otra vez como un rasgo o característica central de sus acosadores es que estos se hallan continuamente pendientes del espejo social, de quedar bien, especialmente ante los superiores, de epatar a los demás, de obnubilarlos con sus palabras o la falsa seguridad que proyectan. Todo con tal que se les devuelva la ración cotidiana de droga que reclaman sus pobres yoes disminuidos.
La crisis típica que desencadena el proceso victimario se precipita tanto en el cuento como en la realidad de los casos de mobbing en el preciso momento en que la madrastra (el acosador) cae en la cuenta de que hay alguien cerca que le puede hacer sombra. Es decir alguien que ha crecido, ha hecho las cosas bien, ha sido felicitado, ha obtenido un buen resultado… Alguien cuya mera presencia (simplemente el estar ahi, ser quien es, ser como es) le garantiza un rosario sin fin de miseria emocional.
El cuento nos advierte también del proceso continuado que garantiza el eterno retorno del proceso victimario contra Blancanieves u otras que representen el mismo potencial de amenaza que ella en el entorno de los mismos acosadores. La madrastra vuelve una y otra vez a encontrar que las diferencias entre ella y las demás Blancanieves que existen en su entorno se van atenuando. Le lleva a ello su narcisimo.
“- ¿Quién es ahora la más bella?
- Sigue siendo Blancanieves, que ahora vive en el bosque en la casa de los enanitos…”
No importa lo lejos que la víctima haya sido expulsada, esta sigue siendo allá donde se encuentre un potencial de amenaza para el hostigador. Es necesario acabar con ella como sea.
Lo que el cuento describe a continuación es la receta milagrosa que opera el daño más oculto e invisible en el mobbing. Algo que le llevó a Heinz Leymann, padre fundador y pionero de la investigación y divulgación del mobbing a escala mundial a afirmar que el acoso psicológico constituye un verdadero asesinato silencioso que no deja huella aparente y que debido a ello permite la impunidad a quien lo perpetra.
El cuento explica el proceso técnico y típico de camuflaje del acosador que se presenta frecuentemente bajo el disfraz psicológico de alguien que nunca es: una persona aparentemente bondadosa, apacible, moralmente intachable, incluso interesado en hacer el bien a su víctima. Alguien a quien el cuento representa como una venerable e indefensa anciana.
El proceso de acoso reviste entonces la apariencia de un bien: una apetitosa manzana.
La manzana que, desde la Biblia, representa en nuestra cultura occidental la culpabilidad. Una vez que la víctima muerde el anzuelo de la culpabilidad, dice el cuento cae paralizada.
La parálisis típica ante el acoso procede del modo terrible en el que el que acosa bajo apariencia de buen hacer le lleva a su víctima a internalizar o introyectar la culpabilidad. Algo que necesita el acosador y le viene muy bien, pues una víctima paralizada por la culpabilidad (como muerta dice el cuento de Blancanieves) es alguien al que resulta más fácil victimizar con muy poco riesgo para el que acosa.
Por ello ese empeño casi obsesivo en todos los maltratadores y en todas las formas de maltrato de imputarles a sus víctimas el ser la causa de los propios males que sufren. La culpabilidad, haciéndolas merecedoras del castigo y del acoso las vuelve inocuas para los maltratadores.
La “ARETÉ” de Garzón: Garzón ya ha ganado, por VALIENTE
Para los griegos, antes de sus filósofos, todo ocurría porque así lo querían fuerzas superiores a las que llamaban dioses.
Imaginaban que estos dioses y diosas eran seres humanos poderosos que vivían en el Olimpo y como hombres y mujeres tenían odios, amores, celos…
” Pensaban que el cielo estaba gobernado por un linaje divino muy parecido al de cualquier familia humana acaudalada, pero inmortal y todopoderoso; y solían reírse de ellos, al mismo tiempo que les ofrecían sacrificios” dice Robert Graves en la introducción de su libro Dioses y héroes de la antigua Grecia.
Con estos dioses, no es de extrañar que Homero, Sófocles y Platón dotasen a los héroes de “virtudes”, de la ARETÉ.
La ARETÉ eran las cualidades para ser “excelente” en algo: la areté del herrero, por ejemplo.
Pero introducido el término tratando de responder a la pregunta “¿Qué es ser persona humana?”, ¿Qué valores y cualidades debe conocer y poseer la persona para tener la ARETÉ como ser humano?, hicieron un compendio de “formación” para poseer la excelencia.
La ARETÉ como ser humano, se concebía como el más hermoso (kalòs), el ideal de ser bueno (agazòs), el mejor (aristòs), el combatiente noble, el de mayor grandeza en cuanto al alma concierne (megalopsychos).
La PAIDEIA (de donde viene Pedagogía), transmitía los mas altos valores educativos sobre los que se asienta la civilización: respeto, honor, el deber …cualidades morales y éticas
Mas adelante, SÓCRATES da un paso más situando al ser humano en la Polis y comienza la búsqueda de la verdad “por el camino de las cosas humanas donde todo ocurre”
Sócrates, con toda humildad: (“Solo sé que no sé nada”), se sitúa entre “la areté y la paideia míticas y el despertar luminoso de lo racional”
Esta frase, escrita por Alberto Febrer Barahona en un artículo sobre pedagogía, nos revela las claves de por qué es tan importante lo que ha hecho Garzón, como Sócrates, y el tema de juzgarle.
En el artículo, titulado PROF. JOSÉ LUIS CORZO. UNA NOVEDAD PEDAGÓGICA CON 25 SIGLOS DE EDAD , Alberto Febrer Barahona analiza la propuesta educativa de José Luis Corzo (escolapio teólogo, profesor de la Universidad Pontificia de Salamanca y autor de libros como “No viene en el libro pero entra en el examen”) y dice cosas como éstas:
Pero el prof. J.L. corzo desvela que la verdad no sólo tiene extensión: los hombres de un lado y otro del mundo la pueden componer y completar gracias a las redes actuales de comunicación; sino que la verdad también tiene tiempo: hacia el pasado se debe a la memoria de hombres y mujeres, que con su esfuerzo nos trajeron hasta aquí, y hacia el futuro, la verdad es la realización de una esperanza que luchaba en el pasado y lucha todavía contra la opresión, la mentira y el abuso.
Y la educación debe recordarlo, la memoria histórica. Con ello, el prof. J.L. corzo está llamando a la sabiduría a salir a la plaza de la ciudad y a acercarse a los hombres, también del pasado y de lejos; también los de mañana, en la plaza no vamos a poder ser maestros y alumnos sin afrontar diariamente el conflicto histórico y colectivo.
La educación socrática consiste en ordenar filosóficamente la vida, con una pasión amorosa (erótica) hacia el Bien, tratar de alcanzar la verdadera meta (telos) de la vida, hacia lo que todo confluye, como la flecha que persigue el blanco.
De ahí su rotunda afirmación: “Una vida sin examen no es vida” (La tesis socrática es que hacer depende de cierto creer que se supone verdadero… Una presunta certeza acerca de cuál es el bien supremo del hombre (su excelencia)… La acción [humana] manifiesta que sabemos ya, quizá demasiado, sobre el bien. Por esto la propuesta socrática no es sino la del examen radical de sí mismo, a propósito de la calidad de este saber supuesto y fundamentalísimo)
De esta manera Sócrates ha dejado claro, y éste es el punto que se pone de manifiesto en la pedagogía del prof. J.L. corzo, que el hombre no está desarraigado o solo en este mundo, que “no nace libre, sino dentro de la historia, vinculado a una ciudad”, y que como la flecha del arquero busca su blanco, el hombre nace con una meta que alcanzar: el Bien.
Con ello ha nacido una nueva forma de educación: razonar sobre el Bien y realizarlo va a ser ahora la nueva paideia y la más alta virtud, la areté ético-política.
De esta forma, cobra nuevo sentido la areté de la épica helénica y la paideia entera: responde a la pregunta por uno mismo y se convierte en una excelencia ético-política
El Movimiento por la Memoria Histórica, solo pretende: “VERDAD, JUSTICIA Y REPARACION” para con sus seres queridos.
Si no se hubiesen pasado tanto con Garzón, seguro que no había pasado nada. Las personas podrían sacar a sus muertos de las cunetas por fin y darles una memoria digna
Pero lo que no se ha conseguido en 40 años de dictadura y casi 35 años de democracia, lo ha conseguido Garzón solo con su valentía, al poner de manifiesto con tanta insidia desatada contra él que pretenden que aquí “todo siga igual”, solo por intentar algo tan socrático y tan justo como la búsqueda de la verdad, con lo que ha salido a la luz “lo que hay”.
GARZÓN: ¡Eres mi héroe! ¡Tú sí que posees la ARETÉ!
Ya lo cantaba Lichis con la Cabra Mecánica, hay que ser… ¡VALIENTES!
Terapia de Reencuentro en Asturias
¡Qué suerte tenéis en Asturias!, dicen los que conocen la Terapia de Reencuentro.
La generosidad y el tesón de Elena Fernández Ardisana, enfermera del Sistema de Salud del Principado de Asturias (SESPA) y la coherencia con los principios del código ético de conducta que se le exigen en su profesión, le llevaron a aplicar esta Terapia a sus pacientes, en la que ella se había formado previamente.
Básicamente, la Terapia consiste en tratar a cada paciente de forma individual, considerando a cada persona como un todo, físico, emocional y social.
Ella lo explica gráficamente de forma muy graciosa:
“Las consultas están saturadas de mujeres (mayoritariamente) que acuden casi a diario con los males mas variados y de difícil solución: Me duele la espalda, tengo alto el colesterol, tengo un cansancio permanente…
Pues coma lechuga, haga ejercicio, tómese esta pastilla que le hará estar mas relajada… o vaya al ambulatorio del Natahoyo, que hay allí una enfermera que creo hace reuniones de grupos y les va muy bien…”
Pues desde hace diez años, lo que empezó como una experiencia que le permitieron aplicar “por probar”, se ha revelado como un éxito total.
Las personas comenzaban a tomar conciencia de sí mismas (reencuentro), las polienfermedades remitían, la medicación desaparecía (no era necesaria)…
La Terapia se reveló como algo inocuo (inocuo no, fantástico), barato y contagioso…
Tal es el éxito, que hay una lista de espera de mas de 300 personas que han solicitado la Terapia, se han creado grupos de hombres, no hace tanto (en octubre 2009) se han hecho en Gijón unas jornadas donde el propio director de Área Sanitaria proponía extender la Terapia a otros ambulatorios, empieza a haber muchos profesionales sanitarios implicados(medicina, enfermería, psicología)…
Y de pronto:
En estos tiempos donde el fin último es (se nos dice) recortar gastos farmacéuticos, donde (dicho por el propio Consejero de Salud) en Asturias el 10% de la población está tomando tranquilizantes de forma habitual y, (dicho por la Cooperativa Farmacéutica de Asturias “Cofas”) en Asturias se recetan medio millón de envases de Orfidal y Lexatín, dos de los fármacos de mayor venta, y ha crecido en los últimos meses un 10% la venta de antidepresivos y ansiolíticos (Diario El Comercio 11 mayo 2009)…
Pues bien…
En estos tiempos…
¡Quieren interrumpir la impartición de la Terapia! ¡No quieren permitir que Elena Fernández Ardisana continúe en su trabajo escuchando a las personas que comienzan a hablar con el corazón, a escucharse…!
Desconozco las razones que se aducen, aunque si termina siendo cierto que prohíben impartir la Terapia de Reencuentro desde los Centros de Salud… las conclusiones de las razones por las que se quiere prohibir resultan totalmente desesperanzadoras como sociedad…
Seguiremos hablando del tiempo y tomando “la pastillina” para, como dice este artículo de El País… CONJURAR LA TRISTEZA CON PÍLDORAS
